說句不怕影響前程的實話，延安的光芒有好幾年沒有閃亮了，最近主流媒體重提《延安文藝座談會上的講話》，耳目倍感一新。

聽到的是“紀念《延安文藝座談會上的講話》發表七十周年”，也許是十年一祭吧，感覺新穎就是因為不經常聽到，六十年，五十年時不知祭沒，記不清了。所謂講話，就是開會時說的話，一個人講，有很多人聽，不象嘮磕兒，聽的人少。講話的目的可以是誘導性的，也可以是規范性的。《延安文藝座談會上的講話》是規范性的說教，是黨的中央要求其成員必須這樣做才黨形成黨的基本形象，才黨實現其章程所期望的階段性目標。

人生旅途如何面對才能實現其絢麗多彩，很難介定，不過，不貪務實不失為一種上策，雖然也有些許不足和遺憾，卻能在平穩中獲得人生的另一種感受。所以我讀《延安文藝座談會上的講話》只是走馬觀花，即便是全文背得爛熟，意義也能按教授說個一二三，但總沒有深入其中，以為在中國，為大眾當屬一呼幾應或一呼百應、千應、萬應甚至億應者慎思之多濾之，如小說、影視劇作者、導演之類的，組長、科長、局長、市長、省長、部長之類的，頗具影響力的勞模、黨員也可以，當然個人也可以，但與文章的立意宗旨就遠了。當然，我讀這篇文章時是社會形勢，也可以說是人生旅途導購必讀，如錢塘江潮不可能不置身其中，婦孺諧知的精神引導，怎能不耳濡目染。不過，問詢“何以高峽出平湖”，雷鋒在部隊的那些年，確是夜不閉戶路不拾遺的人際關系，諸如讓生者為生提心吊膽的奶粉、飲料、調料、食品、藥品等等連樣品都找不到，可能那時的人，不管官民商學兵心靈深處都有一個做人的底線吧。《延安文藝座談會上的講話》及系列文章的精神引導作用真是價河估啊。

如果你要是認認真真的重讀（沒有讀過的也可以初次領略）一遍這篇文章，設身處地的聯系身邊現實想一想，似乎有點兒長期不浴洗浴后的感覺，有點兒爽，當然深處的犄角旮旯不見得一水為凈。但又有點兒不太適應，當然面對燈紅酒綠還有很多莫名其妙和說不清的感覺。如果你不讀或讀只是為了給人看或完任務，心不在焉，自然就不會有這樣的感覺，或把她的作用做為人生階梯上的一種工具，那當然是另當別論。

延安是中華民族崛起發展的里程碑，可以說抗日戰爭時期，延安就是中國的太陽，民族的希望，她用一種光明磊落的精神和官、兵、商、民平等的法規凝聚民心，使為之奮斗的事業充滿活力蒸蒸日上。這樣的以理論分析現實領導民心并產生積極社會影響和效果的社會管理形式，是以毛澤東為首的共產黨中央集體領導思想的重要成果。

《在延安文藝座談會上的講話》的核心是文藝為什么人的問題，毫無疑問和黨的宗旨一樣是為人民大眾的，共產黨領導下的文藝作品和評論都應該站在人民大眾的立場上，為民請命，為民眾脫離三座大山的壓迫，建立人民自己當家作主的國家服務，為打倒一切反動派實現耕者有其田的目標服務，任何違背這個宗旨的作品和評論都是錯誤的。

似乎六十年代前出生的人都知道毛澤東的三篇名著《愚公移山》《為人民服務》《紀念白求恩》，當代人把她們敬奉為老三篇，做事為人莫不效仿。《愚公移山》主要向人們傳輸的是信心信念，不管我們的條件再不好，看上去能力再不濟，但只要堅持每天挖山不止，“子子孫孫無窮匱也”，帝國主義、資本主義、封建主義這三座大山又其在話下。《為人民服務》則向黨內黨外朋友甚至敵人宣明共產黨的宗旨，“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這就是共產黨拋頭顱灑熱血前赴后繼矢志不渝的崇高目標，也是得民心長興不衰的法寶。得民心者得天下，這是自古以來的至理名言。當時的蔣家王朝擁有八百萬軍隊，又有美國做后盾，可謂富的流油，與共產黨的實力絕對不能相提并論，但他們棄民與水火如無睹，實行高壓社會管理政策，政府內官官相護貪婪而無為，失了民心，雖然數次圍剿也難奈共產黨軍民魚水關系的斗爭策略。長征路上即便是圍追堵截空中轟炸，又其能泯滅中華優秀兒女復興民族的決心。結果還不是功虧一潰，倦縮到美國干爹的羽翼下遺恨終生。新中國的建立和蔣家王朝的滅亡，是為人民服務與否的現實總結，也是毛澤東一生最英明最偉大的杰作。《紀念白求恩》是宣揚“毫不利已專門利人”的精神，“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精神，每一個中國共產黨員都要學習這種精神。”這和我們現在提倡的獻愛心有點兒相似，也和共產黨的建黨初衷及發展宗旨一致，“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”  

現在重提《延安文藝座談會上的講話》或者說紀念什么的，應該說是在呼喚一種社會管理形式，或社會價值理念，再或者說是共產黨立黨之本的宗旨回顧，為人民大眾的宗旨回顧，不單是文藝方面的，而是執政黨——共產黨所有面臨的。

腐敗是所有執政者的天敵，和共產黨的執政理念反其道而行之，當然不能披上為人民大眾的外衣。腐敗涵蓋的社會管理方面很多，凡不是從人民利益出發，想人民群眾之所想，急人民群眾之所急的執政行為都應該視為腐敗行徑。當年蔣家王朝覆滅其政府官員腐敗也是重要因素之一，沒有腐敗就不可能會政令不通有法不依。貪污錢巨然可惡，把人民的血汗拿來自己享受，用人民的利益去交換，是可忍熟不可忍。但只對貪污錢的官整起來感興趣是不是也是一種腐敗啊。最可恨的應該是賣官，錢色成為官場通途的敲門磚時，人的意圖將會以一種扭曲的形式在社會上表現，德才難以實現抱負，真正的社會管理目標就難以實現。現在不少的行政事業機關里看腐敗警示錄的都是難以腐敗的人在看，可以腐敗的人都在研究處世的妙略。有人說，整治腐敗分子是隔墻扔磚頭，砸著誰是誰，可見其勢。酬勞不相當，為腐敗提供了實現愿望的平臺，可難以整治。如很多基層單位兩個人一個辦公室辦公甚至工作強度和質量一個要高于另一個，就因為不是公務員月工資能相差三元分之一，就因為原來領導沒讓一個進入公務員系列，或者說另一個當時工作沒做到家。如此這般，公務員招錄，筆試第一，面試免強過關，體檢不合格也就不奇怪。再如此這般，關注民生強行拆遷美化市容提升城市品位增加財政收入也就理所當然。以此類推，利用高科技生產些諸如“三鹿奶粉”、“皮革奶”、“火鍋料”、“羊肉卷”、“明膠囊”等等來活躍地方區域經濟，也應該視為“正常”，或者說相關部門管理不力，甚至用假疫苗以致無數兒童殘障為代價去換取個人或單位的利益，被爆料后輕描淡寫的應付，最后以問題復雜處理難不了了之也就可以理解了。需要說明一點的是，好事都是上級領導的好，壞事都是相關部門的錯，聽起來很順耳，問責找不到人，這種吃爹坑爹不問爹死活的所為做為，真該面對《延安文藝座談會上的講話》、《愚公移山》、《為人民服務》、《紀念白求恩》悶心思過，問問自己是什么/？

國家怕腐敗，執政黨怕腐敗，人民更怕腐敗，腐敗影響的不僅是行政事業機關和高端社會管理層，是整個社會，是穩定，是安居樂業。官風不正，其能阻止社會渣滓的泛濫，所謂黑社會不就是官匪一家禍害百姓的代名詞么，沒有雨露滋潤，沒有陽光普照，禾苗能那么茂盛么。

紀念是一種懷舊情緒的宣揚，是一種懷念，或者說是隱含著一種對現實修正的一種心理表現行為。現代雷鋒和焦裕祿的事跡同樣是感人的，如楊善洲、孔繁森等，出發點同樣是為人民大眾的利益去工作的。紀念《延安文藝座談會上的講話》，想是呼喚一種現實中存在但不為人關注的社會理念，一種以人生心理和身體健康為基礎的社會發展理念。