最近一段時(shí)間，總能收到勸說(shuō)放生的信息，當(dāng)然并不是要求直接去放，也可以通過(guò)捐錢的方式，讓佛家弟子代表自己去放。在年節(jié)時(shí)，更多的人是出于所謂的善心，自己和家一起去到自然水體中去放生，其實(shí)這是一種既違反法律又破壞生態(tài)的行為。放生應(yīng)該是心靈的放生，而不應(yīng)該是形式的放生。

在人類的發(fā)展過(guò)程中，茹毛飲血，吃掉了許許多多的野生動(dòng)物，甚至吃絕了不少的物種。就是這種人與自然的關(guān)系中，人們也總結(jié)出一套自然倫理，且與一些不可解釋的現(xiàn)象融合在一起，形成了原始的宗教，也就是原始的文明。由于野生動(dòng)物是最直接的食物，但在捕獵過(guò)程中也有可能造成人類的傷亡，因此在宗教中大多將這些野生動(dòng)物作為圖騰，而將那些相對(duì)溫順，已經(jīng)被人類馴化利用了的動(dòng)物作為“犧牲”。野生動(dòng)物與人類的關(guān)系是人類文化的基本源泉，為文明的形成提供了重要支撐，當(dāng)然也為人類的生存提供了重要保障。

當(dāng)人類通過(guò)社會(huì)分工和工具使用逐漸爬上了能量金字塔的頂峰，成為世界文明的主宰后，總是以一種超越自然的姿態(tài)俯視著地球上的所有生態(tài)系統(tǒng)，總認(rèn)為這一切的存在都是上蒼留給人類的資源，可以由人類來(lái)肆意享用。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)這些物種在人類的貪婪索取面前正在迅速消失，而動(dòng)物更是首當(dāng)其沖。有人開(kāi)始反省人類的行為，呼吁大自然中的平等關(guān)系。如何對(duì)待動(dòng)物，成了文明與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在獵捕動(dòng)物作為資源的同時(shí)，愛(ài)護(hù)動(dòng)物的理念也成為世界普遍的認(rèn)知。因此，放生的理念應(yīng)運(yùn)而生。

放生就是放過(guò)生命，給動(dòng)物一個(gè)生存的機(jī)會(huì)，是一種生靈同等生存權(quán)的大同思想。放生的觀念在人們的內(nèi)心形成，是生態(tài)觀念的覺(jué)醒，通過(guò)放生來(lái)培養(yǎng)人的同理心，是生態(tài)理念的放大。在中國(guó)的表現(xiàn)，即就是儒家的仁愛(ài)，就是佛家的慈悲，道家的陪伴。哲學(xué)家康德說(shuō)：“人必須以仁心對(duì)待動(dòng)物，因?yàn)閷?duì)動(dòng)物殘忍的人對(duì)人也會(huì)變得殘忍。”印度的思想家和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖甘地說(shuō)：“從一個(gè)國(guó)家對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，可以判斷這個(gè)國(guó)家及其道德是否偉大與崇高。”

怎么才能算是對(duì)動(dòng)物友好呢？是不是要將所有的動(dòng)物都放逐出去，任由他們的存在，而人類去“舍身取義”呢？其實(shí)不然，畢竟動(dòng)物也是一種人類賴以生存的資源，合理地利用資源是物種生存下去的必須。因此有了捕獵，有了馴養(yǎng)，有了動(dòng)物產(chǎn)業(yè)。動(dòng)物利用與放生理念同時(shí)并存，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，就必須去依照規(guī)矩。

我們知道，任何一個(gè)物種都有其特定的生存空間和生活環(huán)境，這些各種各樣的物種在環(huán)境中形成各種關(guān)系，各自有各自的生態(tài)位，任何打破這種生態(tài)位的行為都有可能造成生態(tài)災(zāi)難，對(duì)于物種和生態(tài)都是不道德的。打破這種關(guān)系，與直接獵殺物種無(wú)異。“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。”我們將一些本不該在一些環(huán)境出現(xiàn)的物種帶入那個(gè)環(huán)境，或是將一些病癥帶入到健康群體里去，都是打破和擾亂生態(tài)的行為，都是一種變相的殺戮行為。不科學(xué)的放生，就是這樣的行為！一些外來(lái)物種將本土的物種殺死、吃絕，一個(gè)物種消失后會(huì)帶來(lái)三十個(gè)物種的相繼滅絕，這是嚴(yán)重的殺生，與佛家講究的慈悲心是背道而馳的。這些年來(lái)這樣的放生例子比比皆是，食人鯧、鱷隺鱔、巴西龜、鱷龜、牛蛙等外來(lái)物種被帶入了自然水體，形成了生態(tài)災(zāi)難，將土著物種斬盡殺絕，這難道不正是殺生？

從國(guó)家的法律層面而言，按照新修訂的《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》規(guī)定，“任何組織和個(gè)人將野生動(dòng)物放生至野外環(huán)境，應(yīng)當(dāng)選擇適合放生地野外生存的當(dāng)?shù)匚锓N，不得干擾當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ睢⑸a(chǎn)，避免對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成危害。隨意放生野生動(dòng)物，造成他人人身、財(cái)產(chǎn)損害或者危害生態(tài)系統(tǒng)的，要依法承擔(dān)法律責(zé)任。”那些將毒蛇放生到近居民區(qū)，造成群眾的傷害與損失，已經(jīng)超出了良心與理解的層面，已經(jīng)是活脫脫的犯罪。

我們提倡愛(ài)護(hù)動(dòng)物，提倡善待生靈，不是要去市場(chǎng)購(gòu)買動(dòng)物放到野外，而是盡量不要去捕捉動(dòng)物，不要去打擾它們，提倡眾生平等，尊重生靈的生存權(quán)利，培養(yǎng)和善、和平、和諧的心靈。這才是最好的放生，才是最會(huì)得到美好的回應(yīng)。