森林旅游是林下經(jīng)濟中附加值最高、經(jīng)濟增長最快、社會效益最大、產(chǎn)業(yè)鏈最長、前景最廣闊的產(chǎn)業(yè)。

    森林公園該如何發(fā)展森林旅游業(yè)？

筆者以為，要想使森林旅游業(yè)得到長足發(fā)展，必須抓好生態(tài)文化建設。生態(tài)文化是一個系列文化，有它豐富的內(nèi)涵和一定的外延。

    近年來，安徽天柱山森林公園在各級政府和社會各界的重視、支持下，不斷加大投資力度，重點開展了公園的生態(tài)文化建設，并取得一定成效。據(jù)統(tǒng)計，2010年游客量達190萬人次，旅游總收入近10億元。其中，公園經(jīng)營收入6000多萬元。可以說，天柱山國家森林公園已探索出森林旅游發(fā)展的成功之路。筆者現(xiàn)以天柱山為例，談談如何將生態(tài)文化建設融入森林旅游的發(fā)展中。

◆樹文化是生態(tài)文化的根本

    《管子·修權》中記載：“一年之計，莫于樹谷；十年之計，莫于樹木；終身之計，莫于樹人。”

樹的根、莖、葉、花、果都有其實際的含義。樹能構成四季風光不同的景觀文化；蘊含此處無聲勝有聲的寓意文化；凝聚綠葉對根的情意文化；還有一枝一葉總關情的生態(tài)文化。樹文化是生態(tài)文化的根本。樹構成了森林，沒有森林就談不上生態(tài)，也就沒有旅游。

    作為森林公園，不僅要保護好古樹名木，還要通過改造林相、修整樹冠，為人們營造一個良好的生態(tài)環(huán)境。為了保護好古樹名木，天柱山對公園內(nèi)的天柱迎客松、五妹松等在巖石縫隙中頑強生長的各種奇松，以及珍珠黃楊、杜仲、青錢柳等樹木，園區(qū)逐一進行清理、登記、建檔、掛牌，定期監(jiān)測病蟲害，安排專人保護，定崗定責。針對目前園區(qū)現(xiàn)有大面積的馬尾松小老樹，使得林種單一，既不能構成靚麗的風景，又易發(fā)生火災、蟲災等現(xiàn)狀，公園開始進行逐步改造，形成了針闊混交、常落搭配、喬灌相間、色彩豐富的林相。同時，通過對部分樹種進行人工修整，使其千姿百態(tài)。

◆竹子衍生出的竹文化及竹制品

   “門對千棵竹，家藏萬卷書”。歷代文人墨客喜愛賞竹、詠竹、畫竹。鄭板橋不僅畫竹，且留下很多詠竹詩篇。如“細細的葉，疏疏的節(jié)；雪壓不倒，風吹不折”；蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”，都十分耐人尋味。

    可見，竹子自古以來深受人們喜愛。竹子品種繁多，有斑竹、毛竹、水竹、紫竹、墨竹等等。天柱山的萬畝竹海，場景蔚然壯觀。不但風景優(yōu)美，使游人流連忘返，而且用竹子制造的各類工藝品和生活用品，品種繁多，用途廣泛，集觀賞價值、藝術價值、實用價值于一身，既能形成較長的產(chǎn)業(yè)鏈，也會帶來可觀的經(jīng)濟效益。

◆石頭使自然物成為人們的精神崇拜物

    石文化在中國由來已久。人們對石頭的賞愛和對山水花木有一樣的情愫。由于人們把石頭視為友、敬為師、尊其長，所以石文化也成為生態(tài)文化的一部分。

    天柱山公園內(nèi)的山體中裸露出各種形象的花崗石，它們使自然物成為人們的精神崇拜物。園區(qū)內(nèi)，我們對形象石逐一命名，并根據(jù)這些形象石衍生出許多民間傳說。由于公園內(nèi)的石刻不可多得，李白、王安石、蘇軾等歷代文人墨客都留下大量詩篇并題刻在石上，由此，我們建造了文化園，將其保護起來，也引得大量游人紛至沓來。

    石洞是石文化的重要內(nèi)容之一。天柱山的神秘谷是全國花崗巖第一秘府，全長1000多米，洞套洞、洞疊洞，或上下迂回、或犬牙交錯。道家稱此為福地洞天。有道是：“疑無路時又一路，當?shù)皖^處且低頭；過了明道有暗道，手腳并用才無憂”。此外，公園內(nèi)的每個洞都有其不同的構造、特點及文化內(nèi)涵，而這還有待進一步開發(fā)利用。

◆水文化與養(yǎng)生文化的完美融合

仁者樂山，智者樂水。

    水是自然元素，生命的依托。源遠流長的華夏文明從一開始就孕育著思想內(nèi)容豐富的水文化，所以水文化是生態(tài)文化的重要組成部分。

    天柱山對公園內(nèi)的河流、小溪、峽谷、瀑布逐一進行打造，并與道家養(yǎng)生相結合。此外，還開發(fā)了皖水竹筏漂流，有詩云：“隨峰繞谷挽輕煙，敢立簰頭越浪尖；愿灑風流臨險處，一篙撐出水云天”。尤其天柱山上煉丹湖，海拔1100米，是國內(nèi)第三大高山平湖。湖內(nèi)波光山影，幽明幻變、氣象萬千。

     道家方士左慈是我國第一代煉丹家，曾隱居于此煉丹，故稱煉丹湖，賦予了這座湖的文化內(nèi)涵。在湖上還開設了一些游樂項目，紅男綠女蕩舟湖面，疑入仙界。

◆發(fā)展動物文化是維護生態(tài)平衡的需要

      在古代，人們把動物尊奉為神，加以崇拜。動物形象又交叉于各文化形態(tài)之間。動物的種類、生存、棲息、繁衍、習性、形態(tài)、活動等同樣構成生態(tài)文化，有著其豐富的文化內(nèi)涵。

     天柱山國家森林公園內(nèi)，哺乳類動物有40種，鳥類有87種，國家級保護動物11種。野生動物有豹、豺、長尾雉、畫眉、鷺鷥及蛇、大鯢等，在這里，不僅對它們嚴加保護，還要不斷地改善它們的生存環(huán)境，逐步建立珍稀野生動物的繁殖、馴養(yǎng)基地。這既是發(fā)展森林旅游的需要，也是維護生態(tài)平衡的需要。

◆建立特色各異的景觀文化

     所謂景觀文化，是人們在與景觀長期互動的實踐中，所創(chuàng)造和形成的具有與該景觀相適應的精神觀念，并把這種觀念具體地體現(xiàn)在景觀建設維護、適度開發(fā)利用的各個環(huán)節(jié)中。景觀是構成生態(tài)文化的重要內(nèi)容，是發(fā)展森林旅游業(yè)的根本。

     天柱山將公園劃分為八大景區(qū)，每個景區(qū)都有不同的景觀特點，不同的文化特征。根據(jù)各景區(qū)的差異化分別打造成不同的旅游產(chǎn)品。如主峰景區(qū)，就是讓游客能夠看到一柱擎天的主峰；能夠飽覽祖國的大好河山；還能感嘆大自然的鬼斧神工。如三祖寺景區(qū)，就想讓游人了解天柱山的歷史；了解三祖寺1500多年的佛教文化；賞析歷代文人墨客的詩句和書法藝術等。

     一處景觀，常常記錄著一段歷史、一個故事，象征和代表著一種意義和價值。

◆地質地貌遺跡構成的地質文化

    天柱山森林公園，有其獨特的地質奇觀。如奇峰、怪石、洞穴、瀑布等花崗巖地質地貌遺跡景觀。

    天柱山地質背景記錄了華北和楊子兩大古陸板塊碰撞、俯沖的演化過程，被稱為“地球深部的泄密者。”

    這里是全球出露面積最大、剝露最深、保存最完整、超高壓礦物和巖石組合最豐富的地方。這是大自然為人類創(chuàng)造的精美作品，隱藏著探索不完的科學奧秘。大自然用它的巨筆在地球上描繪出一幅幅令人嘆為觀止的畫卷。上億年地殼運動帶來滄海桑田的變遷所留下的地質地貌遺跡，構成了豐富的地質文化。

因此，地質奇觀也應列入生態(tài)文化系列中進行保護和開發(fā)，向游客加以展示。